什么是呼吸法的入门要诀？
一言蔽之，“呼吸就是呼吸”。
这是什么意思？
这是在讲，呼吸就只是呼吸，是根本观法，既不是“我”呼吸，也不是“肺”呼吸，天地万物就在这一呼一吸的“一息之间”。
所以，我们要注意，一切呼吸法所讲“要延长一呼一吸”，甚至讲“要呼吸到肾”、“要呼吸到脚底”，这都是入定后的观想口诀，是“聚而成形”的观法，而在此之前，我们先要“散而为气”，否则这种观法就没有意义。
所以，在事实上，一息就是一息，它没有长短，之所以说有大小长短，这是由我们的“观法”所致。
对于这一点，不论是《南华经》还是《道德经》都有说法。
譬如《南华经》讲：“天地一指也，万物一马也。”又说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
《道德经》讲：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”
这讲的都是呼吸法，而呼吸法的入门口诀不论如何讲，都是非常自然而不刻意的。
譬如，我们说“呼吸就是呼吸”，这就是在讲我们不要执着于去寻找什么“玄关一窍”，不要执着去去感受什么“丹田发热”，也不要刻意去寻什么“尾闾、夹脊、玉枕”三关，因为如果一个人连定都没有入，他对“玄关”、“丹田”这些说法都还停留在对“绝对时空观”的思议中，最多他在二分下思议出一个以肚脐（神阙）为中心的半径三尺的球形空间名“太乙”或者说“金丹”，这就已经是极致了。
但是这并不是真正意义上的太乙，也不是真正意义上的金丹，就像一个人意通周天一样，这是没有意义的。
请注意，呼吸法的入门，首重一个“自然”，我们该怎么呼吸，就怎么呼吸，不要刻意拉长、缩短，也不要刻意憋气、引导，我们只负责观。
如何观？
呼吸就是呼吸，一切感受都是这样的一呼一吸生出来的，世间万象就在一息之间，不用去管这其中生出的现象、感受，我们只要观呼吸，意守呼吸。
换句话讲，在对呼吸法的实修中，一切就是呼吸，呼吸就是一切的第一因，其它一切生出的现象都是外道，我们不去刻意引导呼吸以达成某种口诀中所说“感受”。不论生出什么样的现象，不论这一息看起来是长是短，这都不重要，重要的是，我们让它自然发生，然后如实观照它。
如何观照它？
就好像这个世界的一切现象，都在这自然的一呼一吸之间，因为呼吸是无上的，呼吸法是无上法，除了这一呼一吸，这个世间的一切现象包括“我”、“万物”在内，都是这一呼一吸间吞吐的云雾，都是不实的。
如是观照，不落于外法，久而久之自然入定，又于定中灵光一现，以经文对照，自然得其精髓。
所以在观呼吸时，如果不能做到意守，那么就默念口诀：“呼吸就是呼吸”。