一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。我本来是想为朝廷革除弊政，哪能因衰老就吝惜残余的生命。离开长安感到前途渺茫，看到白云横亘的秦岭，自己今后的归宿在哪里？来到大雪拥塞的蓝田关外，连马也不肯前行。你应是知道我此去凶多吉少，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
唐宪宗崇奉佛教，迎凤翔法门寺佛骨入宫，供奉三日。于是，“王公士民，瞻奉施舍，有竭产充施者，有燃香臂顶供养者。”
韩愈鉴于奉佛给国家和百姓造成巨大的危害，同时佛教的教义和儒家学说不同，因而写了《论佛骨表》，指出历史上那些“事佛求福”的君主，不仅没有得福，而且“乃更得祸”，灭国亡宗，因此“佛不足事”。现在迎佛骨以供养，使百姓“老少奔波，弃业其次”，为害不浅。况且佛教“不知君臣之义，父子之情”，所以，应当把佛骨“投诸水火，永绝根本”。
韩愈因此得罪唐宪宗，被贬至潮州，走到蓝田关时写了这首诗给来送行的侄孙韩湘。诗中头两句，用“朝”和“夕”形容了自己被贬官的速度之快，第三、四句点明了自己被贬的原因，委婉的表示了“欲为圣明除弊事”反而被贬的埋怨之意。后面四句以自己对前途凶多吉少的忧虑进一步衬托被贬潮州的不平。结尾感伤凄楚，蕴含了诗人的愤激之情。
